兄长姊妹

在众兄弟中我年龄最小，姐妹中，我只有一个妹妹，叫段美玉，其余都是堂姐表姐，我的亲姐幼婴夭亡。

同父异母的大哥，段建球 号 青云。初中毕业加入了中国人民 解放军，参加了解放大西南的战争。在部队任营级文化教员。1953年因病复员，享受革命军人待遇。二年后因病逝世。据说是当时流行的肺结核致命。享年三十岁，生有一男一女，男孩幼年夭亡（只比我小一岁） 侄女段丁玲 嫁了一个忠厚老实的农民。大嫂高带娣，改嫁他人，后无联系。

亲大哥段建国，又名建亚。1940年12月28日生，中等偏高的身材，身体健壮，天资中等，中专毕业，喜欢写作，投稿报社都被退回了。有政治羁绊的原因，也有文笔欠火候的实情。另一方面，他从小爱武术，能倒立行走十几米，水性也好，会游泳，讷言却时不时撒谎。对二哥很不友善，有时还打二哥。对我漠不关心，不过也不伤害我。比较自私，有力气可惧怕体力劳动。有一次偷了母亲5万元钱（5元），借口掉到池塘里了，在水塘里故意摸呀摸，摸了好大一会儿才摸出来。饭量大，吃饭时烫烫的饭也大口快吃，像抢饭一样，我觉得很可笑。不过他很勇敢，他投的稿件，大多是抨击新中国脱产干部中的腐败现象。记得有一篇题为“瞌睡大王”的稿子中，描写了农民辛苦交公粮，又累又饿大汗淋漓而负责公粮的人却在那里打瞌睡，对农民不理睬的事。后被报社批转评说为：风马牛不相及。

有一次，他一个人打死了一条很大的蛇，足有4尺多长是我见过的野生蛇中最大的了。拿回家炖了一锅蛇肉汤，大胆的一人吃了一小碗，我也吃了。味道象鱼和鸡的混合味，汤乳白色，鲜得很。

1960年，他从白地市林业中学毕业后，出门谋生，听说在祁东邮局当了几个月邮差，以后去了哪里就没有音讯了，父母逝世，他虽然抛弃了我们，但我和二哥还是想念他的。

亲二哥段建中 字 昊生性寡言少语，求生路上，要到不得已的时候才肯说出一番话来，个头偏矮，走路姿态似女人样，就是人们常说的八字路，身体不是很壮实，做事谨小慎微。一辈子干体力劳动，苦难一生，实在是难为他了。不论他怎么努力，也无法摆脱困局。家庭贫穷，致力求生，上学困难重重，他学习天份也一般，小学毕业就回家务农，过体力劳动关那是需要刻苦的。熬风霜寒暑更是有苦难言无定期。任凭主观努力也不能适应。一生在困境中挣扎。

父母去世后，建国丢弃了我们。二哥和我相依为命。二哥因为能力有限，关心我只能是被动状态。开始两年，正赶上社会上刮共产风，吃大锅饭，绝大多数老百姓都一样吃不饱穿不暖。对于我们被打成另类的人们来说，反倒是能在吃苦中还能享受一点公平，在饥寒中找到一时的平衡。

二哥没有干涉我的选择，我选择求学他没有阻拦，我选择到新疆谋生也给了一定的支持。

我们兄弟两个在家很少说话，心灵相通，配合默契，各自的需要互不干涉。上学时，寒暑假回家，我帮他做点家务，主要是做饭，种自留地帮一把手，有时也出一点工，挣点公分。

16岁那年，1962年，我留校当了校工，干到64年，每月挣15元钱，除掉生活剩下不多，我能给他买咸盐的钱了。他也很高兴，兄弟俩心心相慰，觉得抵抗社会风浪总比单独一个人强些。

1965年我到新疆找到了一份工作，1966年，他也随后离开家乡外出谋生，先到新疆，嫌新疆太荒凉，找工作也没有门道，又返回南方。跟着同乡在两广拉大锯，打临工，后到贵州做砖瓦烧砖瓦，无师自通。贵州山高沟深，交通十分不便，好多村庄都希望在本村建窑，这些村庄大多产煤，所以很想请师傅烧砖瓦，我在文革中受迫害，1972年就投奔了二哥，跟着他学烧砖瓦。可是贵州的泥土十分复杂，能做出上等砖瓦的不多，很难烧出好成色。不过村民对我们很好，他们拿出细粮大米待师傅，砖瓦出现一些小问题，他们也能谅解，一般不会刁难我们。

做到1975年，四人帮处于最猖狂的时代，最低层的泼皮赖头也乘机捞政治资本，搞所谓的无产阶级专政，竟把矛头指向了我们这些真正的无产者，真正的劳动人民。我被遣送到衡南一家安置农场，二哥回到了老家壁子塘。

二哥生活早已习惯节俭，打工几年攒了一点钱。但他的婚姻一直是个老大难，三十五岁了还是没有一点希望。1976年文革结束，随着四人帮倒台，1978年同村一个朋友女儿高晓艳，对失去父母的我们产生了同情，想帮助我们建立一个家庭。二哥成家要比我困难，恰好他又攒了点钱，我选择了退出，她选择了二哥成为了我嫂子。成家之后，二哥生活虽然平淡，意外来到的幸福生活让他足以陶醉。生有一女一男，侄女 段芳芳，侄儿 段琼波，赶上了改革开放的好年代，二哥精神上获得了解放，体力劳动能力有所提高，生产技术也相对熟练，一家人安居乐业，侄女侄儿十五六岁先后到广东打工，侄女段芳芳聪明能干，深得老板器重，她自己刻苦学习广东话，工作机会就多了，当领班，当导游，开店经营，都能得心应手，获得颇丰的收入。段琼波在姐姐的帮助下也在广东站稳了脚跟。十八九岁就结婚生子了，这时候一家人已经是其乐融融，苦尽甘来了，他们幸福了，我也获得了轻松。

众多叔姑兄长中，有当教师的，有搞工程的，当农民的居多，他们真善美的真性情，朴实勤奋的品格，各个不同的性格，都对我有不同程度的影响。他们的机遇，在民国时期长大成人的要好得多。战争的灾难落到了五十年代成长的哥兄中。这里举表兄高正县作扼要叙述。正县比我年长六岁，1958年，我与他同校，他高三，我初一。他是高中毕业班的班长，学习成绩优秀。可是因为富农成份，被排斥在高考升学之外，回乡当了农民。曾当过代课教师，深受学生家长好评，却得不到转正机会。回乡生产，犁地耙田，插秧种田的技术活样样是能手。就这样在农村还是受气，身体健壮又有文化知识，稍优秀的女性仍然不愿以身相许。不堪政治压迫，他依靠兄长高正省在武汉的工作关系在湖北荆门找到了一份工作，安家结婚时，已近四十了。

我们曾几次通讯互诉衷肠，他魏碑体书法堪与名帖媲美。可惜的是一辈子没有跳出政治桎硞，学识未能得到应用，能力未能发挥，聪明才智被埋没，陨消于寂寞之中。1980年来信询问我怎么求得了国家公职一事。论才干和能力我比不上表哥，区别在于表哥有一个温暖的家，姑妈和正省表哥安排好了他的生活，无形中拉远了进入国家核心圈的距离。我是一个破碎的家，必须靠个人奋斗拼搏去创建一个家。老家已经不给我机会了，只好志在四方，来到遥远艰苦的边疆谋生。国家对此有一小点优惠政策，建设边陲的人都来自五湖四海，这又约定俗成营造了公平竞争的环境，这一回答未知妥否。

对正县表哥的怀才不遇我深感惋惜。他因为脑力劳动和体力劳动双双过关，给自己取名号 野仙，他这种管它冬夏与春秋的乐观态度，不也正是亿万百姓都具有的吗？

收到他的来信时，正值我阅读中国通史，所以借用几个历史人物表示对他才能的肯定，作新诗一首：

精神动地君特奇
寄语群贤独自清
披星戴月勤劳作
坚韧不拔山月知
归来不叹息
陶渊明，远离官场做学问
田园取乐传佳话
你只能怀才不遇苦求生
牛郎敢偷织女衣
你爱怜女性顾不及
若是论信仰，
释迦摩尼为之惜
子路陈过去
管仲自珍智
你默默无闻
逊称野仙
锤炼着人间正气

众多姐妹她们大多数没上学，少数最高学历也就是小学程度，她们嫁人后摆脱了一定的政治压迫，过着极普通平常人的生活。她们老老实实做人，踏踏实实做事，她们勤劳朴实的好品格，苦心养育儿女经营家庭，恪守平民百姓的本分，让我明白刻薄不赚钱，忠厚不亏本，淡泊明志天地宽的道理。